English version

Поиск по названию:
Полнотекстовый поиск:
АНГЛИЙСКИЕ ДОКИ ЗА ЭТУ ДАТУ- Cause and Effect (DAB 2-8) - DAB520200 | Сравнить
- Processing of Auditors - Daj520200-1-2 | Сравнить
СОДЕРЖАНИЕ ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ СЛУЧАЙНОСТЬ ЖЕЛАНИЕ СЛЕДСТВИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ УМА И ТЕЛА ОТНОШЕНИЯ В ГРУППАХ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ВОСПОМИНАНИЯ ПРОЦЕСС ПРИЧИНЫ-СЛЕДСТВИЯ СЕРЬЕЗНОСТЬ ЧТО СОКРЫТО? СОГЛАСОВАННЫЕ ДЕЙСТВИЯ СОЧУВСТВИЕ ДОВЕРИЕ – НЕДОВЕРИЕ ОБВИНЕНИЕ И СОЖАЛЕНИЕ ПОЛНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Cохранить документ себе Скачать
БЮЛЛЕТЕНЬ ДИАНЕТИЧЕСКОГО ОДИТОРА
ФЕВРАЛЬ 1952
ОФИЦИАЛЬНАЯ ПУБЛИКАЦИЯ
ФОНД ДИАНЕТИКИ ХАББАРДА, УИЧИТА, КАНЗАС
THE DIANETIC AUDITOR’S BULLETIN
Volume 2, No. 8
February, 1952
Official Publication of
The Hubbard Dianetic Foundation, Inc.
Wichita, Kansas

ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ

Cause and Effect

Из лекций Л. Рона ХаббардаFrom a Lecture by
L. Ron Hubbard

Каждый индивидуум является представителем ПРИЧИНЫ на всех восьми динамиках. Сейчас нас не интересует вопрос, существует ли общий источник жизни, где человек является только представителем этой общей причины, или индивидуум появляется из независимого источника. Каждый индивидуум представляет собой потенциал причинности в любой сфере деятельности в любом месте – касается ли это его самого, детей, групп, человечества, физической вселенной, всей жизни или даже статичного САМОГО. Человек есть причина. Когда он неспособен быть ПРИЧИНОЙ на любой динамике, то он терпит поражение.

Each individual is representative of cause on all eight dynamics. Whether there is a common source of all life, with man a mere representative of that common cause, with all its characteristics, or whether an individual appears from an independent source is beside the point. Each individual is the potential of causation in any field of action anywhere — self, children, groups, mankind, the physical universe, all life and even the static self. Man is cause. When he is unable to be cause on any dynamic, he has failed.

Причина и следствие необходимо взаимодействуют по мере того, как человек познает жизнь. Для того, чтобы жить, человек должен двигаться. Следовательно, время от времени, он вынужден быть как следствием, так и причиной. На определенном промежутке времени он может быть только ПРИЧИНОЙ без действия – но причина без действия существует только выше 20.0 на Шкале Тонов, и является потенциальной причиной. Потенциально человек может поднять пепельницу. Он ставит условие: "В этот момент я – причина движения этой пепельницы". Затем он двигает ее; но для того, чтобы двигать пепельницу, он должен был раньше опуститься по Шкале Тонов до оптимального диапазона существования.

Cause and effect necessarily inter-operate as a person experiences life. In order to live a man must have motion; hence he is forced to be effect at times as well as cause. For a certain length of time he can be cause only, without action, but cause without action is above 20.0 on the tone scale and is potential cause. A man can potentially pick up an ash tray. He postulated, “At this moment I am the cause of movement of this ash tray.” Then he moves it; but he had to come down the tone scale into an optimum range of being in order to move the object.

Когда человек решает поесть, он становится ПРИЧИНОЙ; потом, когда он ест, он становится следствием. Таким образом, человек является ПРИЧИНОЙ до того, как он становится СЛЕДСТВИЕМ; становясь СЛЕДСТВИЕМ, ему нетрудно продолжать до тех пор, пока он снова не станет ПРИЧИНОЙ.

When one decides to eat one becomes cause; the moment one eats he then becomes effect. A person is cause, then, before he becomes effect; becoming effect, it is not difficult to continue so until he becomes cause again. A young man may suddenly decide that he is tired of his daily routine, quit his job, buy a motorcycle and ride to Puget Sound. He became cause again, for a while perhaps, by deserting everything which was making him an effect. But to a large degree he deserted himself on the First Dynamic by so doing, almost as if he were dead. He began a new existence, and a new self. In such a manner does an individual become a chain of effects. When he achieves the utmost in effect, the individual is dead. Full effect is MEST — a dead body. Life, then, is an interplay of cause and effect.

Например, молодой человек неожиданно может решить, что он устал от ежедневной рутины своей работы, забросить ее, купить мотоцикл и умчаться куда захочет. Он опять становится причиной – возможно, лишь на время – когда бросает все, что делало его следствием. Однако, поступая таким образом, он в большей степени бросает себя по первой динамике, и это равносильно тому, как если бы он умер. Он начал новое существование для нового СЕБЯ.

Cause always precedes effect. The Prime Cause or thought of each individual was “To be,” the decision to move from a state of not-beingness to a state of beingness; it was moving from Faith, the potentially causative life static, into active existence. Once undertaken, the decision “To be” enters into the sphere of motion or activity in life and continues thereon with consistency. The only thing that can happen after “To be” is modification. Upon the first decision, “I am now going to be,” an individual starts handling motion; and as long as he handles motion, he is. And even when motion is handling him, he still is!

Такое поведение в действительности делает человека цепью СЛЕДСТВИЙ. Когда он достигает последнего следствия в этой цепи, он умирает. Полное следствие физической вселенной – это мертвое тело. Таким образом, жизнь – это взаимодействие причины и следствия.

Each human being began with the Prime Postulate “To be” as he emerged from cause into the state of being. All decisions thereafter are but modifications of “To be” or “Not to be.” As long as an individual answers positively, as long as he makes clean-cut decisions “To be” or clean-cut decisions “Not to be” on any subject, he remains sane regardless of external threats. But between the two confusion results. “No” is a state of not-beingness; “Yes” a state of beingness. The in-between state is “Maybe” and leads to insanity.

Причина всегда предшествует следствию. первопричиной или мыслью каждого индивидуума была мысль "БЫТЬ" – решение двигаться от состояния неспособности существовать к состоянию способности существования; это было движение от веры, потенциальной причинной неподвижности жизни, к активному существованию. Принятое однажды, решение "быть" становится составной частью движения или жизненной активности, и вслед за тем оно постоянно сохраняется. Единственная вещь, которая может случиться после "быть" – это модификация. С принятием первого решения "Сейчас я собираюсь быть" индивидуум начинает управлять движением. И пока он управляет движением, он ЕСТЬ. И даже когда движение управляет им, он все еще ЕСТЬ! Каждое человеческое существо начинает с первичного постулата "быть" по мере того, как оно переходит из ПРИЧИНЫ в состояние существования. После этого все решения являются лишь видоизменениями "быть" или "не быть". Пока индивидуум отвечает положительно, пока он принимает точные решения "быть" или "не быть" по поводу любого предмета, он остается разумным несмотря на внешние угрозы. Однако между "быть" и "не быть" возникает замешательство. "Нет" – это состояние неспособности существовать. Промежуточным состоянием является "может быть", и оно ведет к безумию.

Adults usually force children into “Maybe” roles sooner or later. Innately, a child “knows” his prime postulate “To be” or “To cause.” Meeting force and opposition, he enters a ‘Maybe” existence, no longer quite the self-determined individual he started out to be.

Обычно взрослые рано или поздно вынуждают детей принимать роли "может быть". От рождения ребенок знает свой первичный постулат "быть" или "быть причиной". Встречая насилие или противостояние, он вступает в состояние "может быть" и начинает быть уже не вполне селф-детерминированным человеком.

ELECTIVE RANDOMITY

ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ СЛУЧАЙНОСТЬ

Oddly enough, at the time the individual made the original decision “To be,” he was in a state of “Knowing.” He knew everything there was to know. He knew, yet pretended he did not know, since that is the way to achieve action and progress. Such pretense provides the individual with counter-effort to overcome. Simply postulating that there is something outside himself which he does not control, of which he is not cause, produces motion. Thus, man, to experience, chooses randomity.

Достаточно странно то, что во время принятия собственного решения "быть" человек находился в состоянии "знания". Он знал все, о чем только можно было знать. Он знал, еще притворяясь, будто не знает, так как это и есть способ достичь действия и развития.

Man creates artificial mechanisms for developing such randomity. Government is divided into two opposed groups, the Democrats and the Republicans, for such a useful pretense. A university sets the “pinks” against the “yellows” so the school can fight itself and get action.

Такое притворство дает индивидууму противоусилие, которое нужно преодолеть. Просто постулируя для себя, что существует нечто вне его самого, что он не может контролировать, и чему он не является ПРИЧИНОЙ, индивидуум создает движение. Таким образом, человек для того, чтобы познать, выбирает случайность.

Knowledge is as a circle: At one point everything is known; at an adjacent point nothing is known. Illustrating this somewhat, the Egyptians had a meaningful character that is still carried forward on tarot cards. This person is pictured as proceeding down a road, blindfolded, with an alligator snapping at his heels. He knows everything, but uses none of his knowledge. There is a difference in having Faith and applying Faith, in having Knowledge and using Knowledge. With knowing there is potential action; hence people scatter throughout the world, learning, pretending all manner of things in a battle for existence.

Человек создает искусственные механизмы для распространения такой случайности. Правительство разделяется на две противостоящие группы – Демократов и Республиканцев, ради такого полезного притворства. Университет выставляет "розовых" против "желтых", так что школа может бороться сама с собой и достигать действия.

Man is innately trying to maintain himself as cause on eight dynamics and trying not to be effect on any, because the state of not-beingness is the state of being affected by an exterior cause, and the state of beingness is the state of cause. Even at 1.1 an individual is still cause; he is less cause than he is effect but he is still trying. At 1.5 an individual is more overtly cause, demonstrating by destruction — it is easy to “cause” destruction but it takes great skill to construct. The highest point of the one scale is “I am-I know.” The lowest point is “I am not — I do not know.” As an individual descends the tone scale he does not cease to be cause until he is dead; then, evidently, he becomes the cause of a new self.

Знание подобно окружности: в одной точке известно все; в смежной точке не известно ничего. Чтобы отчасти проиллюстрировать это, Египтяне придумали многозначительный знак, который до сих пор изображается на картах Таро. Это человек, идущий по дороге с завязанными глазами, за пятки его держит крокодил. Человек знает все, но не пользуется ничем из того, что знает. Существует разница между обладанием верой и применением веры, между обладанием знанием и применением знания. Когда есть, существует возможность действия, и с этих пор люди по всему свету рассеиваются, притворяясь всевозможными способами в своей борьбе за существование.

DESIRE FOR EFFECT

Человек от рождения старается сохранить себя как причину на всех восьми динамиках и пытается не быть следствием на любой из них, потому что состояние не способности существования – это состояние существования под влиянием внешней причины, а состояние способности существования – это состояние причины. Даже на уровне 1.1 человек все еще причина, он уже меньше причина, чем следствие, но еще пытается быть ею. На отметке 1.5 человек уже более откровенно является причиной, демонстрируя это разрушением – очень просто быть "причиной" разрушения, однако большое мастерство требуется, чтобы создавать что-то. Высшая точка на Шкале Тонов – "Я есть – Я знаю". Низшая точка на Шкале Тонов – "Меня нет – Я не знаю". По мере снижения по Шкале Тонов, человек не прекращает быть причиной до тех пор, пока не станет мертвым; таким образом, очевидно, что он становится причиной нового себя.

A person must want to be aberrated before he becomes aberrated. One has to have the desire to be effect in the areas where he is aberrated or on the subject of his aberration before he can suffer entheta to enter on that channel.

ЖЕЛАНИЕ СЛЕДСТВИЯ

Freud was nearly right in his libido theory. An individual usually wants to be the most effect along the Second Dynamic. Along the Second Dynamic it is often the case that an individual does not desire to be cause—children are troublesome to raise, difficult to bear, and are usually frowned upon by society if born out of wedlock. On the subject of love people usually want to be effect; failing in this they easily accept negative effects.

Человек должен захотеть стать аберрированным до того, как он им стал. Он должен иметь желание быть следствием в той области, в которой он аберрирован или в отношении предмета своих аберраций, до того, как он сможет пострадать от проявлений энтэты, чтобы войти в этот канал.

Similarly, one may choose to sit in a theater and be affected, or desire to experience through art and music. When one fails in some way or other in experiencing the wanted effect, he becomes the effect of effect, rather than the cause of effect. He desires to receive sensations from life and fails to bring his desire into fruition.

Фрейд был почти прав в своей теории либидо. Обычно индивидуум хочет в большей степени быть следствием по второй динамике. Часто именно здесь человек не имеет желания быть причиной – детей так трудно растить и воспитывать, нелегко переносить, и обычно общество неодобрительно смотрит на детей, рожденных вне законного брака. Что касается любви, люди обычно тоже хотят быть следствием, потерпев неудачу в любви – они легко соглашаются с негативными последствиями.

INTERACTION OF MIND AND BODY

Подобным же образом, человек может избрать сидение в театре и воздействие на себя, или пожелать познание через искусство и музыку. Когда он терпит неудачу в том или другом способе познания желаемого следствия, он становится следствием следствия. Он хочет получать ощущения от жизни и терпит поражение, пытаясь воплотить это желание.

There is an interplay on the cause and effect level between the human mind and the human body. The human mind is cause and the human body is effect, especially noticeable with mystics who make the body an effect through negation. Bodily activity is associated with ability to be cause. During the bombing of London there were few, if any, individuals who went psychotic. The body during times of stress such as the bombing of London is so busy affecting, being cause of rescue and reconstruction, so busy keeping the body alive, that the mind stays sane. Action, in other words, is causative.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ УМА И ТЕЛА

GROUP RELATIONSHIPS

Между человеческим умом и телом существует взаимодействие на уровне причины и следствия. Человеческий ум является причиной, а тело – следствием, что особенно заметно у мистиков, которые делают тело следствием через отрицание. Физическая активность ассоциируется со способностью быть причиной. Например, во время бомбардировки Лондона очень мало людей стало психотиками, если вообще такие были. Потому что во время действия стресса, такого как бомбардировка Лондона, тело настолько занято своим действием, являясь причиной спасения и восстановления, настолько занято поддержанием собственной жизни, что ум остается здоровым. Другими словами, действие причинно.

In the fields of theta and MEST there are certain causes which are looked upon as natural laws or parts of a system. Operating within a group consistently following within these laws, the individual survives well; but trying to operate within a group which is unobservant of these laws, the individual is made an effect.

ОТНОШЕНИЯ В ГРУППАХ

During the war, one man-of-war was used as a laboratory for learning how groups of men operate under stress, and whether the old naval code of the flog and brig are necessary for handling men. When one hundred and ten men were challenged with the idea that they could survive the war if each and every one of them took full responsibility for the ship, one hundred ten men arose to the challenge. Order came upon the ship. Seamen Second Class whipped their deck into perfect cleanliness to enable them to point out grease spots in the engine room. A court of justice was organized on the men’s own volition, and no further justice was needed from the captain. They invented and imposed regulations resulting in satisfactory discipline. Basic to such unqualified success was the theory that every individual is cause on all dynamics, and when he is no longer able to be cause, he fails. Individuals work better together when each one knows he is cause and is permitted to operate as such. They cease bickering and work out a smooth operation when each functions as “I am. “ They forget the interplay of wishing onto one another the less tasteful tasks which are necessary in any well-running organization.

В областях тэты и физической вселенной существуют определенные причины, которые рассматриваются как действительные законы или части системы. Всегда следуя этим законам при работе в группе, индивидуум хорошо выживает; однако, пытаясь работать в группе, которая невнимательна к этим законам, индивидуум становится следствием.

Through the pattern of social training human beings have been taught that in order to get compliance and cooperation from another individual that individual must be threatened with starvation, loss of security, cuts in pay and other scarcities. But individuation gives power. When one is worrying about his own power, he is a sick man. When he tries to rule for the sake of ruling, he is afraid to be cause. He so distrusts others around him that he cannot feel safe unless he has complete control over them. Exemplary of these were Hitler, Napoleon and Alexander the Great.

Во время войны один из военных кораблей использовался в качестве лаборатории для изучения поведения групп людей под воздействием стресса и выяснения вопроса, необходимы ли старые морские уставы, включающие порки и заключение в корабельный карцер, для управления людьми. Когда команде из 110 человек заявили, что они смогут выжить на войне лишь в том случае, если все вместе и каждый из них возьмет на себя полную ответственность за корабль, все 110 человек приняли этот вызов. Порядок водворился на судне – матросы второго класса навели совершенную чистоту на своих палубах, и теперь было легко заметить пятна смазки в машинном отделении. По собственной воле был создан суд справедливости, и больше не требовалось правосудие от капитана. Они придумали и ввели правила, которые позволили установить удовлетворительную дисциплину. Основой такого безоговорочного успеха была теория, что каждый индивидуум является причиной на всех динамиках, и когда он больше не может быть причиной, он терпит поражение. Люди лучше работают вместе, когда каждый из них знает, что он причина, и ему разрешено действовать таким образом. Они прекращают споры и пререкания и слаженно работают, когда каждый действует как "Я". Они забывают о сваливании на других и навязывании или выполнении менее приятных задач, которые необходимы в любой отлично работающей организации.

These points are all very pertinent to dianetic processing.

Примеры из жизни заставляют людей думать, что добиться согласия и сотрудничества от другого человека можно лишь если угрожать ему голодом, ощущением незащищенности, сокращением выплат и другими нехватками и дефицитами. Однако признание в человеке индивидуальности дает силу. Когда кто-то волнуется по поводу своей силы, он становится больным. Когда он хочет господствовать ради господства, он боится быть причиной. Он настолько разрушительно действует на свое окружение потому, что не может чувствовать себя в полной безопасности до тех пор, пока не установит над ним полный контроль. Яркие примеры такого поведения – Гитлер, Наполеон и Александр Великий.

Those undergoing processing have been raised in an atmosphere dominated by one individual around whom others were an effect. The auditor must discover whether his preclear is still trying to be cause, or if he has resigned himself to being effect.

Все эти вопросы имеют очень тесное отношение к Дианетическому процессингу.

RESPONSIBILITY FOR ONE’S MEMORIES

Те, на ком был проведен процессинг, были воскрешены в атмосфере подавления, где вокруг одного человека другие были следствиями. Одитор должен выяснить, пытается ли его преклир все еще быть причиной или отказался ли он быть следствием.

A chief impediment against progress stems from a refusal by an individual to take full responsibility for his theta facsimiles. He tries to think away an unpleasant memory, blames it, plays volley ball with it, so to speak. For every ache and pain there is a memory for which a person will not take responsibility. Electing something outside his sphere of control as cause for that memory, he loses its control. Thousands of persons wear glasses because of a theta facsimile for which they refuse to take responsibility; other thousands suffer daily with headaches. And each facsimile becomes more painful or more troublesome as long as the individual allows it to control.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ВОСПОМИНАНИЯ

When one individual assigns cause to another entity, he delivers power to that entity. This assignment may be called blame, the arbitrary election of cause. Blaming something else makes that something else cause; and as that cause takes on power, the individual in the same act loses control and becomes effect. Assigning an enemy as cause, then, is a most efficacious method of making him powerful and self weak. When one ceases to handle a theta facsimile, it begins to handle him. When one settles down to using one’s own memory and assuming responsibility for it, its ability to harm disappears. Processing is slanted toward reconditioning the ability of the individual himself to handle his own memory package.

Важнейшее препятствие на пути к прогрессу происходит от отказа индивидуума принять полную ответственность за свои умственные картинки. Он пытается уйти от неприятных воспоминаний, обвиняет их, и, скажем так, всячески их отфутболивает. На каждую боль приходится воспоминание, за которое человек не возьмет ответственность. Выбирая что-то вне сферы своего контроля как причину этого воспоминания, человек уступает его контролю. Тысячи людей носят очки из-за умственных картинок, за которые они не хотят принять ответственность; другие тысячи ежедневно страдают от головных болей. И каждая картинка становится более болезненной и более тревожной по мере того, как человек позволяет ей контролировать себя. Когда человек приписывает причину другому объекту или существу, он передает этому объекту или существу власть. Это приписывание можно назвать обвинением, произвольным выбором причины. Обвинение чего-либо делает это что-либо причиной; а так как эта причина берет власть, индивидуум теряет контроль и становится следствием. Определение врага как причины, таким образом, – это наиболее действенный метод его усиления и ослабление себя. Когда человек прекращает управление тэта-факсимиле, оно начинает управлять им. Когда же человек берется за использование своей собственной памяти и принимает ответственность за нее, ее способность вредить исчезает. Процессинг как раз склоняется к восстановлению способности самого человека управлять содержимым собственной памяти.

Perhaps the most obvious symptom of the preclear who is low on the tone scale is failure to take responsibility. Not only is he anxious to avoid responsibility, but he assigns cause to various things by blaming others as well as his environment. Efforts towards social approval may lead him to place blame for his failings on others. Bill Jones desires to be “in the groove,” in complete ARC with everybody and everything

Возможно, наиболее очевидным симптомом преклира, который находится низко по Шкале Тонов, является неудача в принятии ответственности. Он не только сильно озабочен тем, как избежать ответственности; он также объявляет причиной разные вещи, обвиняя других наряду со своим окружением. Усилия, направленные на получение общественного признания, могут привести его к тому, что он начнет сваливать вину за свои неудачи на других. Допустим, Билл Джонс хочет быть "как все", в полном согласии (ARC) со всеми и всем в своем окружении. Каждый одобряет Билла, но даже при этом у него развиваются психосоматические болезни. Он так отчаянно старается получить одобрение всех, что практически ничего не остается от самого Билла. Он отказывается от всей своей независимости и, короче говоря, от себя самого. Жизнь возвращается к Биллу тогда, когда к нему возвращается ответственность за воспоминания.

in his environment. Everyone approves of Bill, but even so, he develops psychosomatic illnesses. He is trying so desperately to be approved by everyone that there is really no Bill left. He resigns all his independence and in short, himself. Life is restored for Bill by giving him back responsibility for his memories.

Человек, который вновь и вновь повторяет: "Это моя ошибка. Виноват", обходит причину так же, как человек, который сваливает вину на других. У него приблизительно такой ход мыслей: "Извините меня, что я был причиной этого. Извините, что я причина. Извините, что я живой. Я сожалею о том, что являюсь активной причинной силой." Когда он сожалеет о том, что он причина, он делает признание в том, что он не причина. Устанавливая, что он не причина, он должен найти что-либо, что можно обвинить. Таков механизм рационализации. Следовательно, любая рационализация является назначением причины.

A person who constantly reiterates, “It’s my fault; I am to blame,” is sidestepping cause as much as is the individual who places blame on other sources. His pattern of thinking moves similar to this: “I’m sorry that I caused it; I’m sorry that I am cause; I’m sorry I’m alive; I regret being an active causative force.” When he regrets being cause, he is making a declaration that he is not cause. Postulating that he is not cause, he must then find something to blame. This is the mechanism of rationalization. Any and all rationalization becomes assignment of cause.

Рассмотрим это на примере. Человек опоздал на работу. Полный сожаления, он приходит в контору, обвиняя других – "Машина сломалась. Мотор не заводился. И вообще, жена не разбудила меня вовремя." Или он может обвинять себя: "Это все моя вина. Я никогда ничего не делаю вовремя. Кажется, я ничего не могу делать правильно." Другими словами, он потерпел неудачу как причина. Полным контрастом является человек, который желает принять полную ответственность за свое опоздание. Бодро входя в контору и глядя удивленными глазами, он ограничится коротким комментарием: "Ну ладно, опоздал.", и погрузится в работу, не опускаясь на дно Шкалы Тонов. Этот человек контролирует окружение и свои собственные тэта-факсимиле.

A man is late for work: Full of regret, he walks into the office, blaming others— “The car broke down. The motor wouldn’t start. My wife didn’t get me up in time, anyway.” Or he may blame self: “It’s all my fault. I never get around in time for anything. I can’t seem to do anything right.” Either way, he is failing to be cause. Contrast the difference in the person willing to accept full responsibility for his tardiness. Entering the office buoyantly and seeing questioning eyes, some such comment as “Well, I’m late” suffices; and he plunges into work without negating to the bottom of the tone scale. This man controls environment and his own theta facsimiles.

ПРОЦЕСС ПРИЧИНЫ-СЛЕДСТВИЯ

PROCESSING CAUSE AND EFFECT

Точно так же, как преклир должен быть приведен к селф-детерминизму, он должен быть приведен к полной ответственности за все, что происходит во вселенной. Где-то на этом пути можно ожидать, что он придет к статичному состоянию на высоком уровне, где он выбирает для себя быть причиной всего. Оттуда он опускается в действие. Вновь небольшое путешествие вверх, через статичность, и вниз – и индивидуум выйдет и выберет случайность для того, чтобы оставаться в движении.

Just as a preclear must be processed up to self-determinism, so must he be processed into full responsibility for everything that goes on in the universe. Somewhere en route he may be expected to come into a static state on a high level where he elects to be cause of everything. From there he comes down into action. A little journey up through static and down again, and the individual will go out and elect randomity in order to stay in motion.

Одитору следует постараться восстановить в индивидууме способность быть причиной на всех динамиках. Один подход состоит в сканировании времени, когда он хотел или не хотел быть причиной: ЧЕМУ ПРЕКЛИР ХОТЕЛ БЫТЬ ПРИЧИНОЙ? ДОБИЛСЯ ЛИ ОН ЭТОГО? ИЗ-ЗА КОГО ИЛИ ЧЕГО ОН ПОТЕРПЕЛ НЕУДАЧУ? КОГДА ОН ХОТЕЛ БЫТЬ ПРИЧИНОЙ, А СТАЛ СЛЕДСТВИЕМ? ЧЕМУ В СВОЕМ ПРОШЛОМ ОН БЫЛ ПРИЧИНОЙ, ХОТЯ И НЕ ХОТЕЛ БЫТЬ ПРИЧИНОЙ? Прощупайте эту готовность или неготовность быть причиной на всех динамиках. Составьте список всех вещей, которые он когда-либо хотел, чтобы они были, но кто-то другой установил, что они не могли быть. Появятся комплекс вины, огорчение и сочувствие.

The auditor should try to rehabilitate an individual to be cause on all dynamics. One approach is to scan the times he was willing or unwilling to be cause: What has the preclear been willing to cause? Did he carry it out? Who or what made him fail? When did he want to be cause and become effect? What in his past did he cause that he did not desire to cause? Scan this willingness and unwillingness to be cause on all the dynamics. Make a list of all the things he ever desired to be but which somebody else postulated he could not be. Guilt, grief and sympathy will appear.

Затем прощупайте готовность или неготовность быть следствием: КОГДА ЧЕЛОВЕК ХОТЕЛ БЫТЬ СЛЕДСТВИЕМ? Как раз перед моментом, в котором человек захотел быть следствием, обычно существует какая-нибудь неудача. Спросите преклира: "Следствием чего Вы не захотели быть? Какого вида следствием Вы не захотели быть? Какого вида следствием Вы быть захотели?"

Then scan willing and unwilling with effect: When was the person willing to be effect? Just before the point at which an individual was willing to be effect, there is usually a failure on the part of that person. Question the preclear: “Of what are you unwilling to be the effect? What kind of effect are you unwilling to be? What kind of effect are you willing to be?”

В корне причины и следствия лежат постулаты. Желание индивидуума быть под влиянием жизни — по важности самое первое. В какой-то момент он решает быть под влиянием своего окружения, потому что не получил удовольствия, будучи причиной. Он хочет, чтобы жизнь некоторое время помыкала им. Он получает то, что хотел; жизнь управляет им. Одитору следует найти эти постулаты.

Postulates lie at the root of cause and effect. Of primary importance is the individual’s desire to be affected by life. At some time he decided to be affected by his environment since he was not getting fun out of being cause. He wanted life to push him around awhile. He got his wish; life affected him. Those postulates should be found.

Бывают также моменты, когда каждый человек вполне хорошо знал, что он выдвигал требования для того, чтобы достичь действия. Соберите эти постулаты во время процессинга — и преклир поднимется в тоне. Особенно отбирайте моменты, когда он уже не рассматривал их как требования. В этот момент жизнь стала серьезной.

There were times, too, when each individual knew full well that he was posing pretenses in order to achieve action. Pick up these postulates while processing and the preclear rises in tone. Especially pick up the moment when he no longer considered them to be pretenses. At that point life became serious.

СЕРЬЕЗНОСТЬ

SERIOUSNESS

Почти каждый должен был убеждать кого-либо в том, что он представляет ценность для группы.

Nearly everyone has had to convince somebody that they were valuable to thegroup.

Многие люди, которые получали удовольствие от своей деятельности, должны убеждать кого-либо в том, что они были полезными для группы. Группа долго придерживалась ощущения, что люди, которые вносят вклад в дело, должны иметь серьезные лица, быть энергичными и трудоспособными. Когда кто-то выдвигает обвинение типа "Это несерьезное дело. Тебе надо бы заняться своими уроками", ребенок должен изобретать оправдание вроде "О, я только хотел получше изучить машины", даже если он собирает части от старого будильника. А вот редкий муж, который силится каждый вечер убедить жену в том, что провел день в рабском труде, хотя на самом деле он весело болтал с коллегами, подшучивая над мастером и ежедневной рутиной. Позже он удивляется, почему работа стала такой серьезной и настолько трудной. А дело в том, что когда кто-либо обманывает, говоря о трудностях жизни, он вынужден соответствовать своему обману.

Many individuals who were having fun in their activities have had to convincesomebody else that they were valuable to the group. The group has long felt that people making a contribution should be solemn-faced, arduous and hard-working. When someone accuses, “That isn’t really serious business. You should buckle down to your schoolbooks,” a child has to invent excuses as, “Oh, I am doing this to learn all about machinery,” even though he may only have been taking to pieces an old alarm clock. There is an occasional husband who is forced to convince his wife each evening that he put in a slavish day at work, when actually he enjoys the stories, the jokes on the foreman and the daily routine. Later he wonders why the work becomes so serious and such a drudgery. When one pretends about this business of living, he has to match up to his pretense.

По мере того, как жизнь становится серьезной, человек все менее остается причиной и все более становится следствием. Если жизнь становится серьезной по-настоящему, ее ценность практически падает до нуля. Вождение автомобиля может стать настолько серьезным делом, что можно врезаться куда-нибудь. Ведение дела может стать настолько серьезным, что приведет к провалу. Существует прямая связь между безумием и серьезностью.

When life becomes serious, a man becomes less cause and greater effect. If life gets really serious, his value drops to practically zero. Driving a car can become such serious business that one can wreck the car. Running a business can become so serious as to make it fail. There is a direct connection between insanity and seriousness:

ПРАВОТА - НЕПРАВОТА

RightWrong

ПРИЧИНА - СЛЕДСТВИЕ

Cause...........................................Effect

НЕСЕРЬЕЗНО - СЕРЬЕЗНО

Not SeriousSerious

Что это за эмоция – считать что-либо серьезным? Прощупайте ее. Прощупайте всю серьезность случая. Только тогда, когда человек продвинется в жизни до точки, где к вещам добавляется излишняя серьезность, у него наступают тяжелые времена. Античный итальянец действительно знал, о чем он говорит, когда считал, что единственной психотерапией является смех.

What is the emotion of thinking something is serious? Scan it. Scan all the seriousness off the case. It is only when an individual progresses in life to a point where much seriousness is attached to things that he begins to have a hard time. The ancient Italian really knew what he was about when he considered that the only psychotherapy was laughter.

ЧТО СОКРЫТО?

WHAT IS HIDDEN?

Что преклир старается скрыть от других? Сокрытие некоторых фактов создает закупорки, часто до такой степени, что преклир скрывает их от самого себя. Когда-нибудь одитор найдет такого преклира, который проявляет завидный талант, вспоминая факты, не являющиеся таковыми, и не имеет никакого таланта для воспоминания вещей, являющихся фактами. Если кто-то начинает о чем-то лгать, то возникает необходимость держать эту ложь в уме. Смерти подобно – забыть о том, что было сказано как ложь.

What is the preclear trying to hide from others? Hiding things makes for occlusion, often to the extent that the preclear hides them from himself. Occasionally the auditor will find the preclear who has developed an unenviable talent for remembering things that are not so, and has no talent at all for remembering things that are fact. If one starts lying about something it is necessary to keep those lies in mind. It’s death to forget what was told as a lie. One must concentrate so hard on what needs remembering that he often forgets the truth; this makes the wide-open case. Hiding can easily reach the point of substitution. It can grow to the place that the individual will not permit himself to have the right facsimile, but gets one either similar or one opposite to that one which should be in evidence. He desires pleasure, he gets pain. He wants laughter, he finds tears. Discover what the preclear is trying to hide from others and his decisions to hide it. What did he unwillingly cause that he is trying to hide?

Человек так сильно должен сосредотачиваться на том, что необходимо помнить, что часто забывает правду. Это создает широко распространенный кейс. Сокрытие может легко достичь точки подстановки. Происходит усиление до того, что человек не разрешает себе иметь правильное факсимиле, получает либо подобное, либо противоположное тому, которое должно быть очевидным. Он хочет удовольствия, а получает боль. Хочет смеха, а получает слезы. Найдите то, что преклир старается скрыть от других, и его решение скрывать это. Чему он был нежелательной причиной и теперь старается спрятать?

Hiding a thing produces power. Because a thing is hidden and cannot be faced, it looks dangerous. Anything in a society that is surrounded by taboos, that is forbidden, will become aberrated in that society. It is thus possible to develop an entire therapy by addressing only one-half of the Second Dynamic.

Сокрытие фактов дает силу. Так как факты скрыты и не могут быть открыты, они выглядят опасно.

CONSISTENT ACTION

В обществе, которое окружено разными табу и запретами, то, что запрещается, станет аберрированным. А значит, возможно разработать целую терапию, обращаясь только к половине второй динамики.

Times of consistent and inconsistent action need review. When were the times when of the preclear’s own free will he decided an action and was forced to carry it out? Every time he changed his mind but was held to his original intent nevertheless, he became less able to handle his own postulates. When were the times when he was forced to become a person of his word?

СОГЛАСОВАННЫЕ ДЕЙСТВИЯ

A boy says, upon being presented with a new bicycle, that he will put it away every night. It’s a happy idea, all his own, to keep the bicycle from getting rusty. By the second week and a few mud puddles later he forgets all about the happy idea. Papa reminds him: “But you said.... You want to keep your word, don’t you? You want to grow up to be a good business man....” The scene ends with a sound spanking and the boy putting away his bicycle every night because he said he would. Agreement with environment forces consistency.

Нужно проверить моменты согласованности и несогласованности действия. Когда были моменты, в которых преклир по своей собственной свободной воле решил действовать и был вынужден сделать это до конца? Каждый раз он передумывал, но, тем не менее, удерживался на своем первоначальном намерении и стал менее способным управлять своими собственными постулатами. Когда были моменты, когда он был вынужден стать человеком слова?

SYMPATHY

Мальчик говорит, находясь под впечатлением увиденного им нового велосипеда, что он будет каждый вечер приводить его в порядок. Прекрасная идея – его собственная – держать велосипед в чистоте, чтобы он не заржавел. На следующей неделе и после нескольких луж он забывает о своей прекрасной идее. Папа напоминает ему: "Но ведь ты сказал... Ты ведь хочешь держать свое слово, так ведь? Ты хочешь вырасти и стать хорошим бизнесменом..." Сцена заканчивается звуком шлепка, и мальчик приводит в порядок свой велосипед каждый вечер, потому что он обещал, что будет так делать. Согласие с окружением навязывает постоянство.

Sympathy on a case can bog it down considerably. Times when one gave or received sympathy need to be run until the preclear arrives at a point where he regains a power of choice in giving sympathy. Running out sympathy, the preclear can arrive at a point where the human race cannot affect him strongly, or where he can choose the effect.

СОЧУВСТВИЕ

Sympathy is responsible for many “epidemics.” Josie has a cold. “Poor Josie. She feels so bad.” The sympathizer’s throat begins to hurt, too. “Oh, dear! I’m coming down with it too.” He looked at Josie, sympathized with her, and elected to blame what she was blaming; then became effect of that same cause. Reading the newspapers, one says to himself, “Isn’t it terrible, how terrible it all is,” assigning cause here and there; and after finally discarding the paper feels terrible too.

Сочувствие в кейсе может значительно усложнить его. Моменты, когда кто-либо отдавал или получал сочувствие, необходимо пройти до того, как преклир прибудет в пункт, где он получает обратно власть выбора в отдании сочувствия. Истощая сочувствие, преклир может прибыть в момент, в котором на него может сильно влиять человеческая раса, или где он выбирает следствие.

TRUST — DISTRUST

Сочувствие несет ответственность за многие "эпидемии". Джози простудилась. "Бедная Джози. Она чувствует себя так плохо". И у того, кто выразил сочувствие, тоже начинает что-то болеть. "О, милая! Я тоже что-то неважно себя чувствую". Он глядит на Джози, получает ее сочувствие, и выбирает для обвинения то же самое, в чем обвиняла она. А потом становится следствием той же самой причины. Или кто-то читает газету и говорит про себя: "Ужасно, как все это ужасно", здесь и там видя причину, и, в конце концов отбрасывая газету, тоже чувствует себя ужасно.

A person with little recall may be having difficulty with the trust — distrust “button.” He is not trusting himself. He began life trusting people; then the teacher plays a “harmless” trick, or his parents didn’t come through with their bargain to supply him with a Hopalong Cassidy gun belt. He began to distrust along Dynamic Four. Mistrusting along one dynamic, he tends to become suspicious of all others. Processing should include much time spent scanning the trust — distrust chain.

ДОВЕРИЕ – НЕДОВЕРИЕ

BLAME AND REGRET

У человека с небольшим риколом, возможно, есть трудности с "кнопкой" "доверие – недоверие". Он не доверяет себе самому. Он начал жизнь, доверяя людям; а когда-то позже его учителя сыграли с ним "безвредную" шутку или его родители не завершили достойно соглашение с ним о покупке ружейного ремня Гопалунга Кассиди. Он начал не доверять по четвертой динамике. Проявляя недоверие по одной динамике, он становится подозрительным в отношении всех остальных. Поэтому во время процессинга следует потратить достаточно много времени на прощупывание цепи доверия – недоверия.

On a broad scale, go over all the dynamics with the preclear for blame and regret. What are the times he accepted blame or blamed others? What does he blame? Who does he blame? Scan regret throughout the entire life-span of the individual. These two buttons are of extreme importance and should be given optimum time and attention.

ОБВИНЕНИЕ И СОЖАЛЕНИЕ

FULL RESPONSIBILITY

Пройдитесь с преклиром по всем динамикам в поисках обвинения и сожаления. Что это были за моменты, когда он принял обвинение или обвинял других? Что он обвиняет? Кого он обвиняет? Пройдитесь тщательно по всей жизни человека в поисках сожаления. Две эти кнопки чрезвычайно важны, и им следует уделить оптимальное время и внимание.

It is evident that the goal of full responsibility is not attained by simply making new postulates. It is attained by discovering and reducing the preclear’s assignments of cause, by acceptance of his own facsimiles and finding when he pulled them into use, by scanning mis-emotion as regret, blame, and sympathy.

ПОЛНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Does the preclear now accept the responsibility for having been cause along each part of every dynamic? He may recognize that he has never been cause of a group, but always an effect. He might realize that he had never begun a conversation, suggested a game or served as chairman. One very common computation here is, “Oh, I couldn’t do that! I’d be blamed for anything that went wrong.” Anything for which the individual feels any mis-emotion — antagonism, anger, fear, grief, apathy — is something for which he has not accepted responsibility; and there is mis-emotion only when an individual refuses to accept responsibility in that sphere of action. He can control anything for which he has accepted the full responsibility. He is unable to control that for which he has not accepted responsibility.

Очевидно, что цель полной ответственности не достигается простым установлением новых постулатов. Она достигается простым установлением и сокращением моментов, когда преклир назначил причины; принятием его собственных картинок и определением, когда преклир достал их для использования, а также прощупыванием таких мисэмоций как сожаление, обвинение и сочувствие.

To be cause takes courage. A man has to be able to take all the consequences up to death. To be willing to be the cause means to be willing to be fully responsible for what people say. Is the preclear willing to be fully responsible for what people say of him or to him? Is he willing to take responsibility for war between the United States and a foreign power?

Принимает ли преклир сейчас полную ответственность за то, чтобы быть причиной по каждой части каждой динамики? Он может признать, что никогда не был причиной группы, а лишь ее следствием. Он может осознать, что никогда сам не начинал разговора, не предлагал во что-нибудь сыграть и не назначался председателем на совещаниях. Самым распространенным расчетом здесь является следующий: "О, разве я могу сделать это! Потом меня обвинят во всем, что вышло не так". Причиной того, что человек чувствует любую мисэмоцию – антагонизм, гнев, страх, горе, апатию – является нечто, за что человек не принял ответственности; и мисэмоция существует только тогда, когда человек избегает принятия ответственности в этой области действий. Он может контролировать только то, за что принял полную ответственность. И не может контролировать то, за что он не принял ответственность.

Understanding the laws of cause and effect gives an auditor a much broader perspective over the field of auditing. There is a point between cause and effect where one can produce maximum action; one can go far up the tone scale and come down again to motion. It’s fun as long as one remembers that it is pretense in order to get action. Only when one has an optimum consideration of cause and effect can one enter into the pretense called the business of living and experience it joyfully.

Чтобы быть причиной, нужно обладать мужеством. Человек должен быть в состоянии принять все последствия вплоть до смерти.

Желание быть причиной означает желание полностью отвечать за то, что говорят люди. Есть ли у преклира желание полностью отвечать за то, что люди говорят о нем или ему? Есть ли у него желание отвечать за войну между США и иностранной державой?

Понимание законов причины и следствия открывает одитору большие горизонты в области одитинга. Существует точка между причиной и следствием, где человек может создавать максимальное действие; он может высоко подняться по Шкале Тонов и опять опуститься, чтобы быть в движении. Это весело до тех пор, пока человек помнит, что это притворство нужно для того, чтобы получить действие. Только тогда у человека есть оптимальное понимание причины и следствия, он может войти в притворство, названное работой жизни, и познавать его с радостью.

Л. РОН ХАББАРД
Основатель