English version

Поиск по названию:
Полнотекстовый поиск:
АНГЛИЙСКИЕ ДОКИ ЗА ЭТУ ДАТУ- Auditor’s Code 1954 (Concluded, Part 5 of 7, PAB-39) - PAB541112 | Сравнить

РУССКИЕ ДОКИ ЗА ЭТУ ДАТУ- Кодекс Одитора 1954, Завершение - БПО541112-039 | Сравнить
СОДЕРЖАНИЕ КОДЕКС ОДИТОРА 1954 (Завершение) 10. НИКОГДА НЕ ПОКИДАЙТЕ ПРЕКЛИРА ВО ВРЕМЯ СЕССИИ. 11. НИКОГДА НЕ ЗЛИТЕСЬ НА ПРЕКЛИРА. 12. ВСЕГДА СОКРАЩАЙТЕ КАЖДУЮ ВОЗНИКАЮЩУЮ ЗАДЕРЖКУ ОБЩЕНИЯ С ПОМОЩЬЮ ПРОДОЛЖЕНИЯ ЗАДАВАНИЯ ТОГО ЖЕ САМОГО ВОПРОСА ИЛИ ПРОВЕДЕНИЯ ТОГО ЖЕ ПРОЦЕССА. 13. ВСЕГДА ПРОДОЛЖАЙТЕ ПРОВОДИТЬ ПРОЦЕСС ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ОН ПРОИЗВОДИТ ИЗМЕНЕНИЯ, И НЕ ДОЛЬШЕ. 14. СТРЕМИТЕСЬ ПРЕДОСТАВЛЯТЬ ПРЕКЛИРУ БЫТИЙНОСТЬ. 15. НИКОГДА НЕ СМЕШИВАЙТЕ ПРОЦЕССОВ САЕНТОЛОГИИ С ПРОЦЕССАМИ ИЗ ДРУГИХ ПРАКТИК.
Cохранить документ себе Скачать
Б.П.О. № 39
БЮЛЛЕТЕНЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОДИТОРА
От Л.РОНА ХАББАРДА
Через Офис Хаббарда по Связям
Холланд Парк Авеню 163, Лондон В.11:
_____________________________________________________________________
12 ноября 1954

КОДЕКС ОДИТОРА 1954 (Завершение)

Базовый курс по Саентологии—Часть 5 (Завершение)

10. НИКОГДА НЕ ПОКИДАЙТЕ ПРЕКЛИРА ВО ВРЕМЯ СЕССИИ.

Хотя ни один мало-мальски соображающий и уважающий себя одитор никогда не поверит, что какой-то человек, применяющий саентологические процессы, нуждается в отдельном указании пункта 10, случаи того, что одиторы отходили от преклиров в момент, когда они находились посреди длинных задержек общения, происходили достаточно часто, и по этой причине приходится включить этот пункт в Кодекс Одитора. Причина этого состоит в стремлении одитора наказать преклира за невыполнение команды. В одном весьма примечательном случае плохо обученный человек, практиковавший Саентологию — едва ли можно назвать его одитором — сильно разозлился на девушку-психотика, которую он одитировал, и, загнав ее в длинную задержку общения, накричал на нее в ярости, и потом ушел от нее. Для восстановления первоначального состояния данного кейса потребовалось пятнадцать часов очень хорошего и мастерского одитинга от высококлассного одитора.

11. НИКОГДА НЕ ЗЛИТЕСЬ НА ПРЕКЛИРА.

Каким должен быть уровень уверенности в себе одитора, который чувствует, что в качестве компенсации своей неспособности справиться с преклиром необходимо введение в сессию мисэмоции?

12. ВСЕГДА СОКРАЩАЙТЕ КАЖДУЮ ВОЗНИКАЮЩУЮ ЗАДЕРЖКУ ОБЩЕНИЯ С ПОМОЩЬЮ ПРОДОЛЖЕНИЯ ЗАДАВАНИЯ ТОГО ЖЕ САМОГО ВОПРОСА ИЛИ ПРОВЕДЕНИЯ ТОГО ЖЕ ПРОЦЕССА.

12 и 13 пункты Кодекса Одитора 1954 дают характеристики, существенно отличающие хорошего одитора от плохого. Если вы хотите узнать, кто является плохим одитором, просто отследите, какой одитор неспособен сокращать возникающие у преклира задержки общения посредством повторения того же самого вопроса или процесса. Этот одитор тем самым проявляет свою собственную неспособность воспроизводить, и он сам находится в большей степени под управлением преклира, чем преклир — под его управлением. Одитор не только обязан понимать, что такое «задержка общения», он должен сокращать каждую задержку общения, вызванную у человека вопросом или процессом, прежде чем переходить к новому вопросу или новому процессу.

13. ВСЕГДА ПРОДОЛЖАЙТЕ ПРОВОДИТЬ ПРОЦЕСС ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ОН ПРОИЗВОДИТ ИЗМЕНЕНИЯ, И НЕ ДОЛЬШЕ.

Это еще один способ выявить плохого одитора. Человек с плохим состоянием кейса будет проявлять это состояние тем, что при каждом изменении преклира он будет тоже меняться. Это одитор, который становится следствием преклира. Преклир изменяет свое состояние, изменяет свою задержку общения, изменяет свои идеи, и если в команде одитор-преклир причиной на самом деле является преклир, одитор тут же меняет вопрос или процесс. Пронаблюдайте за тем, как работает одитор, о котором обычно дают плохие отзывы, и вы увидите, что в течение часа он, скорее всего, применит десять или двенадцать процессов. Каждый раз, когда у преклира возникнет какое-то изменение, вместо продолжения работы и сокращения задержки общения по данному процессу, одитор быстро изменит его. Для самого себя он оправдывает это тем, что нужен какой-то другой процесс.

Дело обстоит таким образом, что процесс, который приводит к изменениям, вероятно, приведет к еще большим изменениям. Есть максима одитинга в отношении этого — «процесс, который включает определенное состояние, его выключит». Это так и есть, хотя и с определенными оговорками, но это достаточно верно для того, чтобы заставить одитора твердо усвоить тот факт, что процесс проводится до тех пор, пока он продолжает давать изменения. Но если вопрос или процесс применяется в течение какого-то времени — в случае прямого провода это время может составлять пять или восемь минут, в случае Открывающей Процедуры – два или три часа — в отсутствие реальных изменений у преклира, то тогда этот процесс можно сменить. Если одитор работает с хорошим процессом, не сменяя его, то этот процесс будет производить изменения у преклира.

Плохой одитор применяет процесс до тех пор, пока он не включит соматику, потом сменяет его на другой процесс, применит его до тех пор, пока он не включит другую соматику, затем снова его сменит, и так далее, пока совсем не загонит кейс в тупик. При выполнении процесса «нахождения местоположений» для избавления от последствий старого одитинга с преклирами, которые одитировались между 1950 и 1954 годами, преклиры не раз высказывали одну и ту же жалобу: «О, если бы только одну инграмму мне дали пройти второй раз, или одну вторичную инграмму мне дали пройти второй раз, или хоть один одитор сказал бы «пройдите через это снова», как бы было здорово!».

Именно неспособность одитора повторить процесс стирания мешала получить все те результаты, которые мы хотели от Дианетики. Неспособность одитора воспроизводить отражалась в том факте, что он не мог снова и снова воспроизводить тот же самый вопрос или тот же самый процесс. Это также появляется в поле зрения с другой стороны. Одитор, неспособный воспроизводить, всегда имеет склонность вводить в данный ему стандартный процесс свои собственные искажения. Ему дается фраза – команда одитинга, но он видит, что не может ее использовать, если хотя бы слегка ее не изменит. Этот одитор беспокоится о своей собственной думательности и использует другие думательности как свою произвольность [см. «думательность» и «произвольность» в словаре терминов – п.п.]. Вы можете безошибочно отличить плохого одитора. Он не имеет склонности применять пункты 12 и 13 данного Кодекса.

14. СТРЕМИТЕСЬ ПРЕДОСТАВЛЯТЬ ПРЕКЛИРУ БЫТИЙНОСТЬ.

Одитор, который не готов предоставлять бытийность окружающим его людям, обнаружит, что он неспособен проводить процесс, который эффективно производит изменения к лучшему в преклире. Этот одитор постарается отыскать все возможные процессы, которые понизят статус данного преклира. Какое бы оправдание для этого он не использовал, он не станет использовать эффективный процесс, если он не готов предоставлять бытийность или жизнь преклиру. Таким образом, мы получаем четкое разделение одиторов на два класса: тех, кто видит преклира как противника в игре, и тех, кто рассматривает преклира так, будто преклир — нечто сотворенное самим одитором. Последнее отношение приведет к замечательным результатам, первое — к хаосу. Одитор, который использует преклиров для создания конфликтов, скорее всего, будет бить детей и собак — не больших, конечно, а маленьких собачек.

15. НИКОГДА НЕ СМЕШИВАЙТЕ ПРОЦЕССОВ САЕНТОЛОГИИ С ПРОЦЕССАМИ ИЗ ДРУГИХ ПРАКТИК.

В целом одиторы довольно презрительно относятся к тем, кто смешивает Саентологию с какой-то другой практикой, или, используя Саентологию, меняет ее и из соображений статуса, от трусости или еще по какой-либо причине называет этим именем что-то другое. Одиторы не любят этого, потому что им практически неизбежно придется «унаследовать» тех, с кем поработали люди, не соблюдавшие этот пункт Кодекса Одитора. Далее следуют попытки одитора распутать кейс, которому вправляли позвоночник во время прохождения инграмм, или который находил случай только для того, чтобы тут же узнать от «одитора», что в нем скрыта глубокая мистическая значимость или психоаналитическая ассоциация. Одитор, который смешивает Саентологию или называет этим именем что-то другое, никогда не изучал Саентологию. Если бы он знал Саентологию, у него бы не возникло желание делать что-то другое, потому что Саентология крайне эффективна — определенно, в гораздо большей степени, чем любые другие существующие ныне практики.

Иногда одиторы сталкиваются с теми, кто «на самом деле применяет Саентологию, но ввиду уровня восприятия публики» смешивают ее с чем-то другим. У публики не было никакой трудности, на самом деле вообще никаких заметных трудностей в принятии или применении Саентологии именно под этим именем, практикуемой в соответствии с ее собственными процедурами. В конкретном случае, когда одитор выписывает диеты или занимается еще какими-либо практиками материальной природы в дополнение к практике Саентологии, немедленно лишается поддержки МАСХ и подлежит действиям со стороны комитета по экзаменам, сертификатам и услугам. Одитор, который пришел к мысли о необходимости смешивания Саентологии с другими практиками для повышения ее действенности, с самого начала не усвоил Саентологию и на самом деле в любом случае не являлся одитором.

Это Кодекс Одитора от 1954 года. Он замещает все более ранние Кодексы. Он был разработан комитетом по экзаменам, сертификатам и услугам в качестве стандарта практики, и позже был принят Дианетическим Исследовательским Фондом Хаббарда для применения в области Дианетики. Это официальный Кодекс Одитора.

От находящихся на обучении студентов требуется, чтобы они знали этот кодекс наизусть, понимали его смысл, и применяли его на практике. Одно дело его знать — другое применять. Хороший одитор делает и то, и другое. Это не то, что надо причитать, согласиться и забыть. Следование ему означает получение успехов с кейсами. Пренебрежение любой его частью — провалы. В нем сочетается добытый кровью и потом опыт четырех лет работы трех тысяч одиторов.

Нам нужны успехи.